Hoa Nghiêm Huyền Đàm Hội Huyền Ký [華嚴懸談會玄記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 28

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X08n0236_p0300b01║   
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X08n0236_p0300b03║   華嚴懸談會玄記卷第二 十八
X08n0236_p0300b04║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0300b05║   疏未知圓義等者問既云 圓義豈有分齊既云 分齊
X08n0236_p0300b06║   豈得稱圓答下說四門皆隨其一 門攝義無遺故各
X08n0236_p0300b07║   立十門以 顯無盡乃至一 塵何 所不具 故迴向品云
X08n0236_p0300b08║   得解義趣無盡藏善知諸法理趣分齊等。
X08n0236_p0300b09║   　鈔謂前 教攝中不別 明攝等者通妨也妨云 如前
X08n0236_p0300b10║   　藏攝先明藏後明攝其教攝中唯明教不別 明攝
X08n0236_p0300b11║   　何 故今疏云 已知此經總屬圓教故此答也然唯
X08n0236_p0300b12║   　約彼五 教攝於此經若約此經攝彼五 教者則 此
X08n0236_p0300b13║   　經總攝五 教以 能包 含無量乘故故此疏云 乃至
X08n0236_p0300b14║   　人天總無不包 如前 藏攝中疏云 若約此攝彼乃
X08n0236_p0300b15║   　至聲聞亦此經攝此能包 含無量乘故。
X08n0236_p0300b16║   疏然此教海等者教海之 言二 說有異若決擇玄鏡
X08n0236_p0300b17║   等記即指上圓教也以 上徵圓義此牒釋圓義故若
X08n0236_p0300b18║   寂照等則 指此經為教海也謂此部經教所詮法門
X08n0236_p0300b19║   如海宏廣深玄故云 包 含無外若此指圓教者何 以
X08n0236_p0300b20║   鈔釋其義云 即下四門之 二 等以 四門是此經之 分
X08n0236_p0300b21║   齊故前 文雖徵圓義亦徵此經之 分齊故思之 言橫
X08n0236_p0300b22║   收者約深廣以 分橫竪也言五 教者總相而言也。
X08n0236_p0300b23║   　鈔初 二 句總標下一 節鈔文釋九句法說之 疏口
X08n0236_p0300b24║   　科分三。
X08n0236_p0300c01║   　初 二 句總標深廣(初 二 )
X08n0236_p0300c02║   　次五 句別 釋深廣(二 )
X08n0236_p0300c03║   　　初 二 句釋深(二 )
X08n0236_p0300c04║   　　　初 標牒(色空)
X08n0236_p0300c05║   　　　二 正釋(二 )
X08n0236_p0300c06║   　　　　初 一 句具 法喻明深(二 )
X08n0236_p0300c07║   　　　　　初 標具 法喻(然言)
X08n0236_p0300c08║   　　　　　後別 釋法喻(二 )
X08n0236_p0300c09║   　　　　　　初 喻說(二 )
X08n0236_p0300c10║   　　　　　　　初 第二 門義(如海)
X08n0236_p0300c11║   　　　　　　　後第三門義(空微)
X08n0236_p0300c12║   　　　　　　後法說(二 )
X08n0236_p0300c13║   　　　　　　　初 第二 門義(總攝)
X08n0236_p0300c14║   　　　　　　　後第三門義(疏事 )
X08n0236_p0300c15║   　　　　後一 句別 約法明深(總用)
X08n0236_p0300c16║   　　後三句釋廣(疏諸)
X08n0236_p0300c17║   　後二 句雙結深廣(總無)
X08n0236_p0300c18║   　鈔然上二 句言含法喻者二 字誤書應是一 字言
X08n0236_p0300c19║   　含法喻者此段大意雖是法說然於此句言含法
X08n0236_p0300c20║   　喻也以 前 標中言教海故。　▲鈔如海等者此喻諸
X08n0236_p0300c21║   　說不同若決擇及寂照記連天一 色者色即海色
X08n0236_p0300c22║   　空即天空下海上天相連一 色一 際難分取疏中
X08n0236_p0300c23║   　空色二 字喻第二 門攝歸真實若集玄記色即天
X08n0236_p0300c24║   　色空即海空相連一 色為喻可知若會解記雙取
X08n0236_p0300c25║   　上二 色則 雙取天色海色謂海中所現天之 青色
X08n0236_p0300c26║   　與天上青色上下相映混同一 色非唯約海色亦
X08n0236_p0300c27║   　非唯取天色而空字亦雙取海中空淨與天色空
X08n0236_p0300c28║   　淨同一 虗明故云 一 色也非正目海空亦非但 約
X08n0236_p0300c29║   　天空等為喻同前 。　▲鈔空徹海底者喻理不礙事
X08n0236_p0300c30║   　海映空天者喻事 不礙理即疏中全 取一 句喻第
X08n0236_p0300c31║   　三門理事 無礙。　▲鈔德用重重下問上已標二 句
X08n0236_p0300c32║   　釋深今又標即唯明深豈非重耶答此揀別 前 句
X08n0236_p0300c33║   　故言唯也廼有二 意一 前 句兼 喻顯之 此深唯就
X08n0236_p0301a01║   　法說二 前 深兼 通同教此唯就別 教也通德相業
X08n0236_p0301a02║   　用二 種十玄等故問下語深一 乘中立四門何 故
X08n0236_p0301a03║   　釋深但 說後三門不言所依體事 耶答理實圓教
X08n0236_p0301a04║   　事 法界亦極深玄但 於常情深義不顯故略不言
X08n0236_p0301a05║   　又初 門是法後三是義義依法立明法不離義故
X08n0236_p0301a06║   　略不言故玄鏡云 法界之 相要唯有三而總具 四
X08n0236_p0301a07║   　種其事 法界歷別 難陳一 一 事 皆可成觀故略不
X08n0236_p0301a08║   　明總為三觀所依體事 隨一 一 事 皆為三觀之 所
X08n0236_p0301a09║   　依止(此釋法界觀意已兼 縱奪之 義)。　▲鈔釋上廣也等者即此一
X08n0236_p0301a10║   　部經中全 收五 教之 義問本以 義分教不約部帙
X08n0236_p0301a11║   　而判 今此經既有五 教之 義合分為五 教中攝何
X08n0236_p0301a12║   　故只在圓教中收答以 此經所說五 教義與餘經
X08n0236_p0301a13║   　中五 教義為本而皆混融無礙故總屬圓教言如
X08n0236_p0301a14║   　二 地下指經說處經說十善戒法人天心受持名
X08n0236_p0301a15║   　人天乘戒聲聞緣覺菩薩如來准上言之 但 是一
X08n0236_p0301a16║   　戒隨心成五 今唯取人天也等字等取初 地明施
X08n0236_p0301a17║   　復顯人王即是人乘二 地十善十善是欲天乘三
X08n0236_p0301a18║   　地八 禪是色無色天乘明其最劣 故疏云 乃至人
X08n0236_p0301a19║   　天總無不包 問人乘天乘五 教何 收若小乘中攝
X08n0236_p0301a20║   　既言全 收五 教何 有人天教耶如其不攝五 教何
X08n0236_p0301a21║   　能攝法盡耶答下宗趣中疏鈔說立教必須斷證
X08n0236_p0301a22║   　階位 等殊位 等無多故但 有五 人天乘既無斷證
X08n0236_p0301a23║   　等義故不別 立為教以 是漸入 小乘方便 從在小
X08n0236_p0301a24║   　乘中收今以 世 出世 法異故於五 教外特云 乃至
X08n0236_p0301b01║   　人天等也思之 。
X08n0236_p0301b02║   疏其猶下正喻廣義然是即深之 廣故異百川也。
X08n0236_p0301b03║   疏前 之 四教不攝於圓圓必攝四教問上云 教海即
X08n0236_p0301b04║   指此經今法合中何 故合於圓耶答雖舉圓教亦目
X08n0236_p0301b05║   此經以 此經總屬圓教故。
X08n0236_p0301b06║   　鈔以 四教合於百川者問前 法說中此經如海全
X08n0236_p0301b07║   　收五 教之 義為廣則 應五 教之 義合於百川此經
X08n0236_p0301b08║   　合於大海云 何 不爾答若然則 但 能顯如前 所說
X08n0236_p0301b09║   　一 義今更彰異義故別 合之 意明此經所詮五 教
X08n0236_p0301b10║   　義中有能同前 四教義如海內百川之 味所同前
X08n0236_p0301b11║   　四教義如海外百川圓教體無不備 義無不周故
X08n0236_p0301b12║   　如大海。　▲鈔雖有戒善等者但 戒善名同而一 一
X08n0236_p0301b13║   　戒具 德無盡稱法戒故如持一 不殺戒殺等一 切
X08n0236_p0301b14║   　惡俱 能防慈悲等萬善咸發以 事 事 無礙故稱十
X08n0236_p0301b15║   　玄無礙觀心行起解絕之 時何 惡不防何 善不發
X08n0236_p0301b16║   　以 一 防一 切防一 發一 切發等言以 彼不能事 事
X08n0236_p0301b17║   　無礙故者終教唯說理事 無礙頓教唯明言思斯
X08n0236_p0301b18║   　絕之 理故彼但 不得事 事 無礙尚不同之 況小乘
X08n0236_p0301b19║   　不得始教之 二 空始教不得終頓之 事 理無礙等
X08n0236_p0301b20║   　耶言其猶下江喻頓河喻終溝喻小洫喻始溝洫
X08n0236_p0301b21║   　者論語包 氏註云 深廣四尺曰溝深廣八 尺曰洫。
X08n0236_p0301b22║   　鈔約其所通等者通者同也能同同彼所同故又
X08n0236_p0301b23║   　復互 通方是能同所同不爾即不名通因緣即十
X08n0236_p0301b24║   　二 因緣十如謂一 徧行真如(徧謂周徧行謂有為色心等為初 地菩薩
X08n0236_p0301c01║   　達一 切法無我證得二 空真如此所證真如徧一 切行無有一 法不是真如者)二 最勝真
X08n0236_p0301c02║   　如(二 地菩薩無漏智以 離破戒垢染性遮二 戒最勝功 德皆悉具 足故)三勝流真如
X08n0236_p0301c03║   　(由證此真如故便 能流出殊勝教法也)四無攝受真如(若四地已前 有我執故即
X08n0236_p0301c04║   　有繫屬攝受若至四地斷彼我執所證真如非彼所依故)五 類無別 真如(若四地中
X08n0236_p0301c05║   　未證此真如未得無相觀見生死涅槃自他情類皆有別 異至五 地內後得智中已得無相觀觀生死涅
X08n0236_p0301c06║   　槃等類而無差別 所證真如從此彰名)六 無染淨真如(依辨中邊論菩薩因證此
X08n0236_p0301c07║   　真如於諸法上得無染淨所證真如從此彰名若唯識論即當體彰名真如隨障不染隨智不淨如玉性
X08n0236_p0301c08║   　潔泥不能染)七法無別 真如(依唯識說法即能詮教法無別 即所詮真如真如不
X08n0236_p0301c09║   　隨能詮教法而有差別 故若辨中邊論菩薩證此真如已得妙無相道能達諸教法體差別 故立名也)
X08n0236_p0301c10║   　八 不增不減真如(如諸聖人斷諸染法時真如亦不減又諸人修 諸淨法時真如
X08n0236_p0301c11║   　亦不增)九智自在所依真如(智即能依真如即所依能依之 智證此所依真
X08n0236_p0301c12║   　如已便 於四無礙解而得自在故為名也)十業自在真如(業即菩薩事 業謂神通陀
X08n0236_p0301c13║   　羅尼及三摩地并身等三業謂此菩薩隨欲化作種種利 樂有情之 事 皆悉無滯名謂自在也)如次
X08n0236_p0301c14║   　配於歡喜地等十地證得。
X08n0236_p0301c15║   　鈔如海有百川之 水水義同也者謂海中百川之
X08n0236_p0301c16║   　水與海外百川之 水水義同也海中所以 有百川
X08n0236_p0301c17║   　水者由百川朝宗于海故也問此但 收自圓教中
X08n0236_p0301c18║   　能同前 四教義既不收所同何 名全 收答教義說
X08n0236_p0301c19║   　圓教具 四教以 攝方便 故意以 圓教中有同前 四
X08n0236_p0301c20║   　教義欲引攝前 四教根方便 令入 圓故根既入 圓
X08n0236_p0301c21║   　教亦入 圓如百川恒入 於海依於本法恒流出前
X08n0236_p0301c22║   　四教末法漸化彼根如海恒流出百川恒出恒納
X08n0236_p0301c23║   　何 有一 滴非海水耶則 無有一 法而不收也故教
X08n0236_p0301c24║   　迹鈔云 如海潛流四天下地有穿鑿者無不得水
X08n0236_p0302a01║   　則 皆海水是知無有一 法而不具 德圓妙若不收
X08n0236_p0302a02║   　所同何 以 須言水義同也此言成無用故若擇決
X08n0236_p0302a03║   　記唯收能同此釋難依言無其所病下有本云 局
X08n0236_p0302a04║   　字亦通無小乘唯證人空理唯行自利 行之 局病
X08n0236_p0302a05║   　無始教化五 性之 根說三乘法之 局病無終教唯
X08n0236_p0302a06║   　明事 理無礙不說德相業用該徹五 收之 局病無
X08n0236_p0302a07║   　頓教唯明絕待真理之 局病如海外之 百川不同
X08n0236_p0302a08║   　鹹味不具 十德等可知。
X08n0236_p0302a09║   疏語廣名無量乘者無量乘有二 義一 約一 切法門
X08n0236_p0302a10║   但 有運載義者皆得稱乘故云 無量乘二 約事 事 無
X08n0236_p0302a11║   礙一 即無量等故云 無量乘經云 或有國土說一 乘
X08n0236_p0302a12║   或二 或三或四五 如是乃至無量乘今約初 義此廣
X08n0236_p0302a13║   義中從一 至無量皆具 故若語深玄唯顯一 乘也問
X08n0236_p0302a14║   教與乘何 別 答一 由名義不同二 則 言教必是能詮
X08n0236_p0302a15║   言乘乃是所詮但 非所詮別 義耳。
X08n0236_p0302a16║   疏一 乘有二 等者然別 教名義諸說義同同教名義
X08n0236_p0302a17║   總有四說一 若教章中謂同教一 乘者要一 乘三乘
X08n0236_p0302a18║   和合不異若唯三名三乘教唯一 乘即別 教具 三一
X08n0236_p0302a19║   名同教也(此約三一 具 故名同)二 若前 總相會通分四教中第
X08n0236_p0302a20║   三名同教一 乘者要終頓二 教同泯二 故名同教一
X08n0236_p0302a21║   乘也(此約終頓一 教泯二 是同非只合終頓為同也正約終頓同無二 乘故云 同教一 乘也)三
X08n0236_p0302a22║   此中同教要圓教與終頓二 教義類相似 故云 同也
X08n0236_p0302a23║   (此中圓覺同彼終頓故云 同教不約終頓亦名同教若云 終頓二 教名同教者彼有其所病不能同此圓教以
X08n0236_p0302a24║   此同中必有別 義故若約終頓二 教自相同者漸頓有異安得是同若約泯一 是同自非今義亦不是合終頓
X08n0236_p0302b01║   為同但 約同泯二 故同也所以 辨此義決擇集玄所同二 教亦得稱同教一 乘是則 江水應同海水現是江水
X08n0236_p0302b02║   不鹹豈有同義故知海有江水可得稱同江無海水不得同也法中可知又知終頓二 乘合為同教頓漸自殊
X08n0236_p0302b03║   將何 合耶此義甚顯宜得悉之 )四此中全 揀前 四不攝於圓約別 義
X08n0236_p0302b04║   說若此中全 收圓必攝四約同教義說故行願鈔作
X08n0236_p0302b05║   此指也此約圓教收前 四教同成一 教故云 同也故
X08n0236_p0302b06║   下鈔亦云 若同諸乘約融通說乃至以 圓教如海包
X08n0236_p0302b07║   含無不具 故(此義亦同教章所詮差別 中收前 四教為同教也若以 前 四並 是三乘亦是初
X08n0236_p0302b08║   義以 初 義具 三乘一 乘故少異全 收以 全 收必約如海具 百川說收少異三一 故以 法華為同教也然大旨是
X08n0236_p0302b09║   同故云 少異)然上四義收攝同教體勢 略盡有同此類以
X08n0236_p0302b10║   義收之 則 無所濫涉矣又餘三義諸祖共有同頓同
X08n0236_p0302b11║   實清涼新加 唯約一 乘深義說也又泯二 是同目法
X08n0236_p0302b12║   華等餘三皆華嚴義也。
X08n0236_p0302b13║   　鈔謂終頓二 教雖說下若一 性一 相無二 無三此
X08n0236_p0302b14║   　通二 教(一 性即因同一 相即果同)若理事 無礙唯是終教言思
X08n0236_p0302b15║   　斯絕唯是頓教此中雖舉所同意取能同為同教
X08n0236_p0302b16║   　一 乘也。
X08n0236_p0302b17║   疏以 別 該同皆圓教攝者以 華嚴皆是不共之 旨於
X08n0236_p0302b18║   中約義類雖同終頓而能同之 教常自具 德也問既
X08n0236_p0302b19║   於一 圓教分同別 者應成三教耶答而同別 但 教揀
X08n0236_p0302b20║   收二 門爾由別 教故逈異餘宗由同教故普收一 切
X08n0236_p0302b21║   自在也(此約一 乘深義且收終頓爾普收如前 )。
X08n0236_p0302b22║   　鈔如事 理無礙必有事 事 無礙者乃有一 類一 者
X08n0236_p0302b23║   　圓教中理事 無礙必有事 事 無礙如海內之 江河
X08n0236_p0302b24║   　必有海故二 者實教中事 理無礙無事 事 無礙如
X08n0236_p0302c01║   　海外之 江河無有海故今當初 類不爾豈事 理無
X08n0236_p0302c02║   　礙深於事 事 無礙且如事 即理門即是事 事 無礙
X08n0236_p0302c03║   　者是諸法相即自在門也以 十對體事 中有理事
X08n0236_p0302c04║   　一 對故此即相即故成事 事 無礙也問何 故貞元
X08n0236_p0302c05║   　疏云 若理事 一 對明無礙即事 理無礙餘九對明
X08n0236_p0302c06║   　無礙豈事 事 無礙耶答且依顯相一 義說故不爾
X08n0236_p0302c07║   　相即玄門豈闕理事 一 對耶問能同終教義可爾
X08n0236_p0302c08║   　能同頓教義如何 答且如頓教中理體絕安立如
X08n0236_p0302c09║   　性雙遣與終教無性理不相礙亦名事 事 無礙乃
X08n0236_p0302c10║   　至頓理與餘四教理皆有無礙義以 五 理各別 名
X08n0236_p0302c11║   　事 故下云 理廣狹等文理昭然復何 疑也。
X08n0236_p0302c12║   疏今顯別 教下問今顯別 教一 乘應唯周徧含容那
X08n0236_p0302c13║   得四門皆別 教耶答有二 義一 者今云 顯別 教一 乘
X08n0236_p0302c14║   有四門者初 門為十玄體故次欲得前 十對體事 皆
X08n0236_p0302c15║   為十玄體者須攝歸真實既皆歸實方於實體顯無
X08n0236_p0302c16║   礙用故得第四門正顯十玄此則 前 三門顯別 教一
X08n0236_p0302c17║   乘之 由第四一 門正顯別 教一 乘故今標云 今顯別
X08n0236_p0302c18║   教一 乘也二 者言別 必該於同令同皆別 如海中論
X08n0236_p0302c19║   百川皆具 鹹味也故結云 各有十門以 顯無盡。
X08n0236_p0302c20║   疏教即能詮即五 教等者問此名義理分齊何 故能
X08n0236_p0302c21║   詮教在所詮中收答為門別 故亦猶百法論論是能
X08n0236_p0302c22║   詮一 百法是所詮其百法中聲名句文亦是所詮中
X08n0236_p0302c23║   收彼既得爾此何 不然問當教可爾何 言五 教豈此
X08n0236_p0302c24║   一 經盡詮一 代 時教答如前 聲名句文豈只局當論
X08n0236_p0303a01║   則 一 切聲名句文皆在中收若爾百法論所詮聲名
X08n0236_p0303a02║   句文則 寬不揀何 等聲等故此唯局五 教故自餘世
X08n0236_p0303a03║   俗 聲等應非此經所詮此乃收法不盡答彼設通一
X08n0236_p0303a04║   切但 是從種生始教聲等今言五 教尚約顯處言之
X08n0236_p0303a05║   實則 無所不收故出現品云 一 切眾生種種語言皆
X08n0236_p0303a06║   悉不離如來法輪等況十重教體無所不該故下疏
X08n0236_p0303a07║   云 未有一 法而非教體若爾既皆是教何 有所詮義
X08n0236_p0303a08║   耶答此宗以 教徹源則 無法非教由義深玄則 前 教
X08n0236_p0303a09║   皆義今又以 經為門則 前 教義等皆名所詮於十對
X08n0236_p0303a10║   中若通達教之 一 字何 所不具 耶是謂一 言無不略
X08n0236_p0303a11║   周殊說更無異盈一 字法門海墨書而不盡也問若
X08n0236_p0303a12║   此盡理何 待於餘答若礙於餘何 名盡理若一 向離
X08n0236_p0303a13║   此傍求何 名稱性法門。　▲言理即生空等者問五 教
X08n0236_p0303a14║   之 理何 故皆名體事 答約差別 義則 無法非事 故貞
X08n0236_p0303a15║   元 疏云 雖通於理取差別 義又玄鏡云 事 法名界界
X08n0236_p0303a16║   即分義無盡差別 之 分齊故問真理平等何 名差別
X08n0236_p0303a17║   答平等必對差別 平等亦差別 問頓教之 理絕待豈
X08n0236_p0303a18║   名差別 答絕待亦對於對待何 非差別 故出現品鈔
X08n0236_p0303a19║   云 相待絕待尚是相待等是則 以 差別 為門無法非
X08n0236_p0303a20║   差別 。
X08n0236_p0303a21║   　鈔十對法等者即前 一 乘三乘別 一 性五 性別 等。
X08n0236_p0303a22║   　▲鈔具 五 教理下若總相說但 是五 種理不收餘
X08n0236_p0303a23║   　法若盡理明且終頓教中理何 有一 法不是如耶
X08n0236_p0303a24║   　圓教理總融諸法無有障礙何 有不收之 法但 是
X08n0236_p0303b01║   　以 理為門亦不濫餘法。　▲鈔事 即色心等者亦從
X08n0236_p0303b02║   　顯說但 是有為之 法細論如心有五 教所明之 心
X08n0236_p0303b03║   　等身亦十身在內六 道四聖等(聲聞緣覺菩薩如來)則 何 所
X08n0236_p0303b04║   　不攝也下八 對例 准可解。
X08n0236_p0303b05║   　鈔他心等十智者離世 間品明智章中引華嚴孔
X08n0236_p0303b06║   　目第四云 小乘十智苦智集智滅智道智法智比
X08n0236_p0303b07║   　智等智他心智盡智無生智前 四智四諦知欲法
X08n0236_p0303b08║   　名法智知色無色法名比智知一 切法名等智即
X08n0236_p0303b09║   　有漏智也知他心法名他心智知煩惱盡名盡智
X08n0236_p0303b10║   　知煩惱不生名無生智問何 故前 藏教中說十一
X08n0236_p0303b11║   　智此但 明十智耶答彼說六 度菩薩成佛亦有第
X08n0236_p0303b12║   　十一 智如實智觀中道諦今以 六 度菩薩成佛屬
X08n0236_p0303b13║   　始教收故但 言十智。　▲鈔五 教修 行不同者小乘
X08n0236_p0303b14║   　四諦之 行始教六 度萬行終教亦然然皆理事 無
X08n0236_p0303b15║   　礙頓教無行為行圓教一 行一 切行言得位 差別
X08n0236_p0303b16║   　者小乘資加 等五 位 始教亦然終教以 三賢十聖
X08n0236_p0303b17║   　等六 位 為位 頓教無位 為位 圓教一 位 一 切位 。
X08n0236_p0303b18║   　鈔如七方便 下小教因果也七方便 者一 五 停 心
X08n0236_p0303b19║   　觀(如天台立教中已明)二 別 相念觀(涅槃疏云 一 觀身色蘊不淨二 觀受蘊是苦三
X08n0236_p0303b20║   　觀識蘊無常四觀想行二 蘊為無我此四次第者初 於身處貪次忻樂受次由心不調後由未斷惑法中
X08n0236_p0303b21║   　攝惑故次第如是又於想行計我強於色計淨強於心計常強於受計樂強故名別 想念觀如天台止觀
X08n0236_p0303b22║   　等廣說)三總相念處觀(涅槃疏云 總就五 蘊或十二 因緣為四一 不淨二 苦三無
X08n0236_p0303b23║   　常四無我法華玄義云 前 別 想念慧別 破四倒今深細觀慧總破四倒或境總觀總境別 觀總境總觀別
X08n0236_p0303b24║   　或總二 三四五 蘊皆名總相觀已上皆外凡位 )四暖(以 別 相念觀故能發似 解觀苦諦無常苦
X08n0236_p0303c01║   　空無我集諦集因生緣滅諦滅淨妙離道諦道如行出得佛法氣分如鑽火煙起以 慧鑽境發相似 解也)
X08n0236_p0303c02║   　五 頂(十六 行相觀成滿如登山頂觀矚一 方悉皆明了 故名為頂)六 忍(於四諦中堪忍樂欲
X08n0236_p0303c03║   　下中一 忍皆名忍位 )七世 第一 (緣欲界苦諦一 行相唯一 剎那即是上忍於凡夫所得善根中
X08n0236_p0303c04║   　最勝名世 第一 已上內凡如俱 舍二 十三法華玄義第四說)等言等取四向俱
X08n0236_p0303c05║   　為因也須陀洹此云 預流初 預入 聖人之 流類故
X08n0236_p0303c06║   　等字等後三果言等覺已下為因妙覺為果者始
X08n0236_p0303c07║   　終二 教因果也二 教皆以 等覺已下為因妙覺為
X08n0236_p0303c08║   　果然有少異始教以 圓明四智無漏五 蘊為妙覺
X08n0236_p0303c09║   　果終教則 以 始本不二 相盡理現體相二 大不一
X08n0236_p0303c10║   　不異為妙覺果因則 大同等字等取頓圓二 教因
X08n0236_p0303c11║   　果也頓以 非因為因寂照現前 無果為果圓以 徹
X08n0236_p0303c12║   　果六 位 為因該因十身為果。　▲鈔依即國土下若
X08n0236_p0303c13║   　隨五 教說者小乘以 變化土為依丈 六 佛及三乘
X08n0236_p0303c14║   　六 道身等為正始教以 變化受用法性土為依以
X08n0236_p0303c15║   　自他受用佛及眾生等為正終教通前 三土及方
X08n0236_p0303c16║   　便 有餘土為依佛生等身為正頓教無依為依非
X08n0236_p0303c17║   　正為正圓教以 依正無礙為依為正如前 可知。
X08n0236_p0303c18║   　鈔體則 法報下亦總相說也若別 明五 教者小教
X08n0236_p0303c19║   　以 五 分法身丈 六 報身為體隨形六 道為用始教
X08n0236_p0303c20║   　以 凝然法身四智報身為體十三類相分身為用
X08n0236_p0303c21║   　終教以 體大法身相大報身為體以 用大十類相
X08n0236_p0303c22║   　分身為用頓教以 非體為體絕用為用圓教則 全
X08n0236_p0303c23║   　體全 用。　▲鈔人即覺者下亦總相說也小教四聖
X08n0236_p0303c24║   　六 道為人四諦理智等為法始終二 教人即生佛
X08n0236_p0304a01║   　法即百法及九相染法三大淨法頓教以 無人為
X08n0236_p0304a02║   　人非法為法圓教則 全 人全 法也。
X08n0236_p0304a03║   　鈔九逆則 婆須密下唯約圓教說也小乘以 六 羣
X08n0236_p0304a04║   　比丘為逆(二 人善解陰陽算數論說法義而性多欲難陀跋難陀是二 人善於音樂種種
X08n0236_p0304a05║   　戲笑說法論議而性多瞋馬師滿宿是也二 人深通射道善解毗曇而性多痴迦留陀夷藏陀是也)
X08n0236_p0304a06║   　十大聲聞等為順始終二 教皆以 大尼犍子為逆
X08n0236_p0304a07║   　(尼犍此云 離繫是外道露形不耻名為無慚本師稱離繫是彼之 子故名子也)諸菩薩等
X08n0236_p0304a08║   　為順頓教則 非逆非順圓教如文言婆須者具 云
X08n0236_p0304a09║   　婆須密多女此云 世 友亦云 天友隨世 人天方便
X08n0236_p0304a10║   　化故即善財第二 十六 善友也言無厭者即無厭
X08n0236_p0304a11║   　足王也如幻方便 化無所著故無疲厭心即第十
X08n0236_p0304a12║   　七善友也等字等取第十善友勝熱婆羅門等也
X08n0236_p0304a13║   　或等取餘四教之 逆也言觀音正趣者即二 十八
X08n0236_p0304a14║   　二 十九二 善友也觀其音聲皆得解脫正法適趣
X08n0236_p0304a15║   　眾生故以 智正趣真如相故等字等取文殊普賢
X08n0236_p0304a16║   　彌勒 等也或等餘四故順者如上可知。
X08n0236_p0304a17║   　鈔十應即赴感下亦總相說應謂聖人六 通赴緣
X08n0236_p0304a18║   　攝利 難思等感謂根熟善芽生長等若隨五 教辨
X08n0236_p0304a19║   　差別 者小教化身佛菩薩為應聲聞緣覺人天等
X08n0236_p0304a20║   　為感始教以 真佛悲願起報化身等為應三賢十
X08n0236_p0304a21║   　聖等為感終教亦以 如來大定智悲起報化身等
X08n0236_p0304a22║   　為應亦以 賢聖等為感頓教非應非感圓教以 十
X08n0236_p0304a23║   　身諸善知識為應最上利 根圓器為感。　▲鈔各隨
X08n0236_p0304a24║   　五 教以 辨差別 者由上別 約五 教唯釋前 三對從
X08n0236_p0304b01║   　行位 已下鈔文略之 具 如上指。
X08n0236_p0304b02║   　鈔又此十對初 一 為總下是分總略也言即性及
X08n0236_p0304b03║   　相無法不攝者問性相與理事 何 別 答通玄記云
X08n0236_p0304b04║   　性相則 竪而狹理事 乃橫而寬理具 四義謂體性
X08n0236_p0304b05║   　空寂所依曰體不易曰性無相曰空離念曰寂事
X08n0236_p0304b06║   　者萬差之 總名該羅一 切故橫而寬也性相狹者
X08n0236_p0304b07║   　但 依正中且取一 人五 蘊乃至毛孔分齊曰相無
X08n0236_p0304b08║   　性為性斯乃竪而狹也義門雖異今就體同故云
X08n0236_p0304b09║   　即也言若依後後下復重釋也言如是相望下似
X08n0236_p0304b10║   　有展轉開義不必全 爾下遮妨也恐有妨云 既有
X08n0236_p0304b11║   　如是之 義疏中何 不作此釋耶故此遮也謂只有
X08n0236_p0304b12║   　初 一 為總後後漸略之 異故。
X08n0236_p0304b13║   　鈔以 為十玄所依體事 者且約顯處而說既彰其
X08n0236_p0304b14║   　無礙中依理事 一 對明無礙亦兼 與理事 無礙為
X08n0236_p0304b15║   　所依亦與攝歸真實為所依依此方顯彼故故玄
X08n0236_p0304b16║   　鏡云 總為三觀所依體事 又隨一 一 事 皆為三觀
X08n0236_p0304b17║   　之 所依止是知初 一 門是法後三門是義也。　▲鈔
X08n0236_p0304b18║   　如下勝音蓮華處說者即下現相品經云 爾時佛
X08n0236_p0304b19║   　前 有大蓮華忽然出現其華具 有十種莊嚴一 切
X08n0236_p0304b20║   　蓮華所不能及乃至此華生已一 念之 間於如來
X08n0236_p0304b21║   　白毫相中有菩薩摩訶薩名一 切法勝音菩薩與
X08n0236_p0304b22║   　世 界海微塵數菩薩眾俱 時出現勝音菩薩坐蓮
X08n0236_p0304b23║   　華臺諸菩薩眾坐蓮華鬚等疏云 通表所詮佛華
X08n0236_p0304b24║   　嚴故別 表華藏佛所淨故故於佛前 出此蓮華既
X08n0236_p0304c01║   　通表華嚴亦具 同時等十玄及教義十對言故下
X08n0236_p0304c02║   　但 約等者即十玄初 云 如下文中一 蓮華葉或一
X08n0236_p0304c03║   　微塵則 具 教等十對也。
X08n0236_p0304c04║   　鈔杜順和尚法界觀中者觀鈔云 自晉至唐將四
X08n0236_p0304c05║   　百年此經未興以 理出常情言驚凡聽初 心成佛
X08n0236_p0304c06║   　舉眾咸疑善財一 生但 謂權設和尚即文殊化身
X08n0236_p0304c07║   　歎曰大哉法界之 經特設觀門以 為開示清涼造
X08n0236_p0304c08║   　玄鏡解釋等言一 真空絕相觀者玄鏡云 非斷滅
X08n0236_p0304c09║   　空非離色空即有明空亦無空相故名真空最後
X08n0236_p0304c10║   　結云 總成真空絕相觀也。　▲鈔前 二 各四故為十
X08n0236_p0304c11║   　門者前 二 各四為八 加 第三第四故為十門鈔一
X08n0236_p0304c12║   　色不即空下揀斷空之 情也言斷空者虗豁斷滅
X08n0236_p0304c13║   　也此有二 種一 謂離色明空空在色外如墻處不
X08n0236_p0304c14║   　空墻外是空二 謂滅色明空如穿井除土出空須
X08n0236_p0304c15║   　要滅色此二 皆為斷空也今正以 下真空之 法揀
X08n0236_p0304c16║   　之 故中論云 先有而後無是即為斷滅然外道二
X08n0236_p0304c17║   　乘皆有斷滅外道斷滅歸於太空二 乘斷滅歸於
X08n0236_p0304c18║   　涅槃灰身滅智橃喪無餘若謂入 滅同於太虗合
X08n0236_p0304c19║   　同外道故楞伽 云 若心體滅不異外道斷見戲論
X08n0236_p0304c20║   　今意謂諸經中言色即是空者不是即於此斷空
X08n0236_p0304c21║   　也以 即真空故謂即於心體離念之 真空也何 者
X08n0236_p0304c22║   　謂諸色法本從真心所現故推之 一 一 無體理合
X08n0236_p0304c23║   　還歸真心之 空不歸斷空以 本非斷空所現故也。
X08n0236_p0304c24║   　▲鈔二 色不即空下揀實色之 情也言實色者約
X08n0236_p0305a01║   　妄情計為確然實有自體故也不以 形顯而非假
X08n0236_p0305a02║   　實約情計於形顯俱 為實故今以 下句青黃無體
X08n0236_p0305a03║   　幻色之 法揀上句青黃實色之 情謂諸經言色即
X08n0236_p0305a04║   　空者此色是真心所現虗幻之 色非謂定有實色
X08n0236_p0305a05║   　可說空也(以 情計者聞色空不知性空使執色相以 為真空故須揀之 也)由是真
X08n0236_p0305a06║   　心所現無體之 色故下句云 即是真空。　▲鈔三色
X08n0236_p0305a07║   　不即空下雙揀以 逆次揀也上句揀實色下句揀
X08n0236_p0305a08║   　斷空言空中無色等者真空中無實色可即故云
X08n0236_p0305a09║   　色不即空(揀實色也)以 會色無體歸於真空故云 以 即
X08n0236_p0305a10║   　空故(揀斷空也)。　▲鈔上三以 法揀情者廣鈔云 法是所
X08n0236_p0305a11║   　執之 境情是能執之 心由見有境故執計之 但 揀
X08n0236_p0305a12║   　諸境本無了 悟法空自無情執故云 以 法揀情今
X08n0236_p0305a13║   　解法是能揀情是所揀如以 真空揀斷空幻色揀
X08n0236_p0305a14║   　實色等以 能揀之 真法揀去妄計之 情執故云 以
X08n0236_p0305a15║   　法揀情也。　▲鈔四色即是空下直顯理也下句出
X08n0236_p0305a16║   　其所以 依他無性即圓成故。　▲鈔如色既然萬法
X08n0236_p0305a17║   　皆爾者例 結諸法也玄鏡云 上之 四門但 明色空
X08n0236_p0305a18║   　色即法相之 首五 蘊之 初 故諸經論凡說一 義皆
X08n0236_p0305a19║   　先約色如大般若等從色已上種智已還八 十餘
X08n0236_p0305a20║   　科皆將色例 若略收法不出十對體事 無不即空
X08n0236_p0305a21║   　皆須以 法揀情顯即事 歸理也。　▲鈔但 翻云 等者
X08n0236_p0305a22║   　玄鏡云 但 文勢 相翻義則 大同一 空不即色下揀
X08n0236_p0305a23║   　斷空也以 斷空不即幻色真空方即幻色故。　▲鈔
X08n0236_p0305a24║   　二 空不即色下揀實色也以 真空不即實色真空
X08n0236_p0305b01║   　必不異幻色故。　▲鈔三空不即色下雙揀也以 真
X08n0236_p0305b02║   　空是幻色所依非與實色為所依故云 空不即色
X08n0236_p0305b03║   　此句揀實色也以 真空之 理必與能依幻色為其
X08n0236_p0305b04║   　所依故云 以 即色故此句揀斷空也如鏡中之 明
X08n0236_p0305b05║   　無實影像 揀實而能現影揀斷思之 可了 問前 云
X08n0236_p0305b06║   　空中無色可即空若翻彼應云 色中無空可即色
X08n0236_p0305b07║   　今何 不爾答空中無色有理(真空絕相故如水中現火相時水中必無
X08n0236_p0305b08║   　火故)有文(經云 是故空中無色無受想行識等也)色中無空文理俱 絕
X08n0236_p0305b09║   　(未曾見有此經文故真體徧法界未曾於一 法中無真空故)故但 約能所依持
X08n0236_p0305b10║   　而揀之 也。　▲鈔上三揀情者如前 可知。　▲鈔四空
X08n0236_p0305b11║   　即是色下直顯解(上會色歸空故云 顯理今明空即色只云 顯解)此下應
X08n0236_p0305b12║   　結例 云 如空色既爾一 切法亦然鈔文略也。
X08n0236_p0305b13║   　鈔第三空色無礙觀下即般若云 色不異空空不
X08n0236_p0305b14║   　異色言色舉體是真空者標無礙所以 也色不盡
X08n0236_p0305b15║   　下出無礙之 相以 色不礙空故色不盡也即是色
X08n0236_p0305b16║   　之 空故而現空也言空舉體不異色故者亦標無
X08n0236_p0305b17║   　礙所以 也空即是色下出無礙之 相以 空不礙色
X08n0236_p0305b18║   　故空即色也而是盡色之 空故空不隱也此中雖
X08n0236_p0305b19║   　有色空二 字本意唯歸於空以 色是虗名虗相無
X08n0236_p0305b20║   　纖毫之 體故修 此觀者意在於此故文中舉色為
X08n0236_p0305b21║   　首云 空現舉空為首不言色現還云 空不隱也故
X08n0236_p0305b22║   　雖有空色無礙但 名真空觀也言不盡者准觀文
X08n0236_p0305b23║   　是色盡圭峰注云 有本云 不盡於理亦通。　▲鈔第
X08n0236_p0305b24║   　四泯絕下大意但 拂迹顯圓若別 消文者謂此真
X08n0236_p0305c01║   　空者總標也不可言即色不即色者逆次拂前 第
X08n0236_p0305c02║   　二 觀也不可言即色者正拂第四句不可言不即
X08n0236_p0305c03║   　色者拂前 三句也以 空非空故無可言即色不即
X08n0236_p0305c04║   　色也又理本絕言故約觀心則 心真真極故言即
X08n0236_p0305c05║   　空不即空者以 上不可言三字貫之 拂前 初 觀也
X08n0236_p0305c06║   　不可言即空正拂第四句不可言不即空亦拂前
X08n0236_p0305c07║   　三句亦由色非色故無可言即空不即空等也言
X08n0236_p0305c08║   　一 切法皆不可者拂上二 重結例 也非獨色空萬
X08n0236_p0305c09║   　化皆然言不可亦不可者又拂上不可之 迹上二
X08n0236_p0305c10║   　字所拂下三字能拂亦無四句可絕之 義當情故
X08n0236_p0305c11║   　言此語亦不受者重拂上亦不可也能拂却為所
X08n0236_p0305c12║   　拂此語者指上亦不可之 語也言逈絕無寄者二
X08n0236_p0305c13║   　邊既離中道不存心境兩亡亡絕無寄般若現前
X08n0236_p0305c14║   　非言解之 能到 也言語道斷故言不及心行處滅
X08n0236_p0305c15║   　故解不及也以 生心下釋成也可知。　▲鈔以 前 八
X08n0236_p0305c16║   　門下總結四門言揀情顯理者通玄記云 雖言顯
X08n0236_p0305c17║   　理不及顯解辨心觀故言解終趣行者通玄記云
X08n0236_p0305c18║   　行是無分別 正行然則 解亦般若之 行且約初 二
X08n0236_p0305c19║   　句觀空未知有照有即違空初 習未圓但 名見解
X08n0236_p0305c20║   　至第三句空有齊照方明趣無分別 之 解言正成
X08n0236_p0305c21║   　行體者即正念圓成無寄對故然云 前 八 門并前
X08n0236_p0305c22║   　總標中亦云 四句十門皆句大門小今云 第四門
X08n0236_p0305c23║   　亦應門句互 通門大句小等。
X08n0236_p0305c24║   　鈔所以 疏中不廣引下釋妨也妨云 彼既如向廣
X08n0236_p0306a01║   　明何 故疏不引之 答有二 意一 恐濫故不引以 于
X08n0236_p0306a02║   　疏第三空色無礙恐濫彼大門第二 事 理無礙觀
X08n0236_p0306a03║   　故問彼祖師所以 立者彼所以 下答也問准此疏
X08n0236_p0306a04║   　應但 云 泯絕無寄何 言真空絕相耶今但 取一 門
X08n0236_p0306a05║   　下答也意云 真空絕相亦即是泯絕無寄也二 又
X08n0236_p0306a06║   　欲下為成四法界故不引可知。
X08n0236_p0306a07║   疏然十對皆悉無礙等者此究竟實義今依排次且
X08n0236_p0306a08║   約事 理以 顯無礙亦無法不攝故然前 色空觀中亦
X08n0236_p0306a09║   則 事 理無礙而不得此名者有四義故一 雖有色名
X08n0236_p0306a10║   事 為成空理色空無礙為真空故二 理但 明空未顯
X08n0236_p0306a11║   真如之 妙有故三泯絕無寄亡事 理故四不廣顯無
X08n0236_p0306a12║   礙之 相無為而為無相而相諸事 法與理炳現無礙
X08n0236_p0306a13║   雙融相故以 上四義故不得名理事 無礙至此獨受
X08n0236_p0306a14║   其名。
X08n0236_p0306a15║   　鈔三行位 無礙者應云 三境智無礙四行位 無礙
X08n0236_p0306a16║   　恐傳寫誤爾言是所詮法之 中總故者即性及相
X08n0236_p0306a17║   　無法不攝故又諸教多明理事 無礙今經亦多明
X08n0236_p0306a18║   　理事 無礙為能同故又此并餘三為成四法界故。
X08n0236_p0306a19║   　鈔後會前 義等者以 能同同所同引劣 根入 勝故
X08n0236_p0306a20║   　會所同入 能同究竟歸處故又明前 所同十種之
X08n0236_p0306a21║   　義依此總門義別 分之 今會前 十種別 義入 事 理
X08n0236_p0306a22║   　無礙之 總門故故此中重會也言或一 門中會一
X08n0236_p0306a23║   　義者即事 能顯理門中會三性相即以 理奪事 門
X08n0236_p0306a24║   　中會生佛不增減等或二 門同會一 義者如初 二
X08n0236_p0306b01║   　門同會一 性義兼 一 乘義以 乘性相成合為一 義
X08n0236_p0306b02║   　或一 門會多義者如依理成事 門中會具 分唯識
X08n0236_p0306b03║   　直如隨緣等故云 至文當知。
X08n0236_p0306b04║   　鈔謂理不可分下性空真理一 相無相故不可分
X08n0236_p0306b05║   　即無分限事 隨緣別 下隨諸緣成分位 差別 而不
X08n0236_p0306b06║   　相離下釋成所以 今明下正明遍義故經云 法性
X08n0236_p0306b07║   　遍在一 切處一 切眾生及國土三世 悉在無有餘
X08n0236_p0306b08║   　等。
X08n0236_p0306b09║   　鈔若不全 遍下反顯非如浮雲遍空隨方可分言
X08n0236_p0306b10║   　事 不全 攝下以 所遍望能遍反顯如遍一 纖塵既
X08n0236_p0306b11║   　然諸塵等事 亦爾。
X08n0236_p0306b12║   　鈔還如理故者謂前 門理既遍事 此門事 還如理
X08n0236_p0306b13║   　若不全 同下反顯極成之 義法本真故至理應然
X08n0236_p0306b14║   　故彼此共許故言超情難見者以 道理深故然難
X08n0236_p0306b15║   　字准觀文中是離字圭峰注云 有本云 難見似 明
X08n0236_p0306b16║   　容有可見之 分然不及離字何 者下徵釋難見所
X08n0236_p0306b17║   　以 今明下示正理若約事 望理以 非異即非一 故
X08n0236_p0306b18║   　事 全 同理而不壞有分以 非一 即非異故雖不懷
X08n0236_p0306b19║   　有分而得全 同真理約理望事 反上可知二 義同
X08n0236_p0306b20║   　時故得相徧言如海之 波下借喻通玄以 海喻理
X08n0236_p0306b21║   　以 波喻事 海雖寬廣猶存邊量豈能全 喻法耶而
X08n0236_p0306b22║   　但 以 海喻理位 喻寬廣故波指事 位 喻差別 故非
X08n0236_p0306b23║   　全 喻法但 令識達者因小見大亡言領旨以 海對
X08n0236_p0306b24║   　一 波一 波對海喻理對一 事 一 事 對理明大小無
X08n0236_p0306c01║   　礙文但 舉喻略無法合若對說者一 波何 以 全 徧
X08n0236_p0306c02║   　大海以 同海故一 塵何 以 全 徧於理以 事 同理故
X08n0236_p0306c03║   　事 徧於理門也大海何 以 全 在一 波以 海無二 故
X08n0236_p0306c04║   　一 理何 以 全 在於事 以 理無二 故理徧於事 門也
X08n0236_p0306c05║   　大海何 以 全 在一 波亦全 在諸波同一 海故一 理
X08n0236_p0306c06║   　何 以 全 在一 塵亦全 在諸塵同一 理故即前 段正
X08n0236_p0306c07║   　徧此時不妨徧餘等。
X08n0236_p0306c08║   　鈔五 性約事 等者五 性但 依有情無漏種子有無
X08n0236_p0306c09║   　不同分為五 類即事 中別 義理即乏 爾總明說為
X08n0236_p0306c10║   　一 佛性今理遍下釋相一 性從緣新熏為五 此五
X08n0236_p0306c11║   　豈有實性復令此五 歸於一 性故云 互 該徹也有
X08n0236_p0306c12║   　本手字應是互 字。
X08n0236_p0306c13║   疏故出現品等者疏鈔云 同一 性故故得現成既無
X08n0236_p0306c14║   二 性佛證一 性而得成佛故生隨一 性皆成佛矣又
X08n0236_p0306c15║   妄性本虗生元 是佛生自有妄見生非佛佛了 妄虗
X08n0236_p0306c16║   生何 非佛又真性叵得非今始成若有可得令得成
X08n0236_p0306c17║   佛證性叵得佛非始成佛非始成佛本是佛佛之 本
X08n0236_p0306c18║   佛何 異生佛是故一 成一 切皆成以 一 性故一 成一
X08n0236_p0306c19║   切成亦不為當果之 因性是果故明即此同中必有
X08n0236_p0306c20║   別 義。
X08n0236_p0306c21║   　鈔故證事 理無礙等者佛依一 性故得成佛今由
X08n0236_p0306c22║   　一 切眾生隨能徧理俱 在佛中理無二 實故一 切
X08n0236_p0306c23║   　皆成皆由理徧於事 也。
X08n0236_p0306c24║   　鈔謂理無二 實等者佛既證理至果云 實由理體
X08n0236_p0307a01║   　徧該多事 故說一 切皆成故云 理無二 實而皆成
X08n0236_p0307a02║   　也理如虗空下約絕相義故無成。
X08n0236_p0307a03║   　鈔文云 佛子下疏云 體離虧盈虗空無生故(問楞嚴云
X08n0236_p0307a04║   　迷妄有虗空依空立世 界何 云 虗空無生耶答一 唯識云 假施設有謂曾聞說虗空等名隨分別 有虗空
X08n0236_p0307a05║   　等相數習立故心等生時似 虗空現此所現相前 後相似 無有變易假說為常準此則 隨世 俗 故言生也)
X08n0236_p0307a06║   　體無增減菩提無相成不寧殊無相無非相離二
X08n0236_p0307a07║   　邊故成遣之 又遣之 無一 下不墮諸數故欲成下
X08n0236_p0307a08║   　但 隨智說成與不成下唯成則 壞以 有成定壞故
X08n0236_p0307a09║   　唯不成無以 仰求既不為二 邊所縛故云 自在無
X08n0236_p0307a10║   　礙。
X08n0236_p0307a11║   
X08n0236_p0307a12║   華嚴懸談會玄記卷第二 十八
X08n0236_p0307a13║   
X08n0236_p0307a14║   　　　音釋
X08n0236_p0307a15║   　　溝　(古侯 切廣深各四尺曰溝)。　　　洫　(呼域切廣八 尺曰洫)。　　　豁　(音活空也)。　　　橃　(補達切治也)。　　　確
X08n0236_p0307a16║   　　(口角切堅固也)。　　　[牙-(必-心)+?]　(音互 義同)。